خانه دوست کجاست ؟

در فلق بود كه پرسيد سوار
آسمان مكثي كرد
رهگذر شاخه نوري كه به لب داشت
به تاريكي شن ها بخشيد و به انگشت
نشان داد سپيداري و گفت
نرسيده به درخت
كوچه باغي است كه از خواب خدا
سبزتر است
و در آن عشق به اندازه پرهاي صداقت آبي است
ميروي تا ته آن كوچه
كه از پشت بلوغ سر به در مي آرد
پس به سمت گل تنهايي مي پيچي
دو قدم مانده به گل
پاي فواره جاويد اساطير زمين مي ماني
و تو را ترسي شفاف فرا مي گيرد
در صمیمیت سیال فضا، خش‌خشی می‌شنوی:
كودكي مي بيني
رفته از كاج بلندي بالا
جوجه بردارد از لانه نور
و از او مي پرسي
خانه دوست كجاست؟

سر ارادت ما و آستان حضرت دوست
که هر چه بر سر ما می‌رود ارادت اوست
لسان الغیب

چهل سال است که با این شعر پرشور آشنا هستم و همیشه گمان میکردم یک شعر عادی نیست در آن چیزی مثل وحی یا اشراق وجود دارد هر بار از هر نظر به آن نگاه کردم موردی تازه یافتم …یادداشت های زیر بررسی کلام سهراب از دید اسطوره شناسی است … کوتاه و مختصر نوشتم … شاید در فرصتی بتوانم حق مطلب را ادا کنم ….
سوره فلق صد و سیزدهمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن که در جزء سی‌ام جای گرفته است. سوره فلق جزو چهارقل است. خداوند در این سوره به پیامبر(ص) دستور می‌دهد از هر شرّی به خدا پناه ببرد، مخصوصاً از شر تاریکی شب، زنان افسونگر و شر حسودان. برخی از مفسران اهل سنت گویند این سوره هنگامی نازل شد که مردی یهودی، پیامبر(ص) را سِحر کرد و پیامبر به سبب آن بیمار شد. پس از آمدن جبرئیل و نزول سوره فلق و ناس، آیاتی از آن بر پیامبر(ص) خوانده شد و او از بستر بیماری برخاست. برخی از عالمان شیعه به این سخن اشکال کرده‌اند و گفته‌اند سحر و جادو بر پیامبر(ص) اثر نمی‌کند.
سوره فلق و ناس را مُعَوِّذتین گویند؛ چراکه برای تعویذ خوانده می‌شوند. در فضیلت تلاوت سوره فلق، از جمله نقل شده است هر کس دو سوره ناس و فلق را بخواند، مانند آن است که همه کتاب‌های پیامبران الهی را قرائت کرده است. همچنین نقل شده است پيامبر(ص) دو سوره فلق و ناس را محبوب‌ترينِ سوره‌ها نزد خداوند می‌دانست.
قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ‌ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ‌ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ‌ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ‌ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾

سوار نشان از کسی است که شتاب زده می خواهد به هدف و مقصود برسد
رهگذر نشان از فردی است که صوفی وار و آرام می گردد تا بن حقیقت بیابد…… به سبب تجارب خود نوعی مرشد و راهبر دیگران است
شاخه نور نشان از کلام های روشن و بی پرده و واضح است مانند وحی

تاریکی شن ها …. در بودیسم افراد عادی تعبیر به شن های کف رودخانه اند که آب یا روشنایی از آن ها می گذرد و گاه آنان را به حدی صیقل می دهد که با خود همراه میسازد و حتی برای یک قدم هم شده جلو می برد

سپیدار نشان از رشد و بلوغ سریع

خواب خدا نشان از آفرینش دارد بر اساس اکثر اسطوره ها منجمله براهما خدا تنها بود و سپس در استراحتی کوتاه تصمیم گرفت تا دوست یا همدمی برای خود برگزیند در همان لحظه از حرارت …تشعشع …. انرژی او جهان پدید آمد …. که غربی ها بر اساس علم اسم آن را بیگ بنگ گذاشته اند… بنابر این خواب خدا سبز است و سبب زندگی و حیات می باشد نه مرگ

پرهای صداقت آبی است نشان از آن دارد که صداقت و خلوص تنها راه رسیدن به خداوند و جایگاه آسمانی است … به روایتی دیگر راه اتصال به خالق است و اینگونه است که مجموع ذرات ؛ تبدیل به کل می شوند

پشت بلوغ… بلوغ فکری رسیدن به اندیشه و تحقیق و انتخاب
گل تنهايي… نیلوفر آبی در بودیسم و بعضی مکاتب دیگر که در آن سبکی از نشستن است… بهترین حالت برقراری ارتباط میان هفت مرکز انرژی بدن یا چاکراهاست و باید در تنهایی و خلوص انجام شود

فواره اساطیر زمان …. قطرات فواره به تناسب تا حدی به آسمان رفته و به زمین باز می گردند و در خود تجربه ای از تعلیق و همسویی با کیهان دارند و با بازگشت به حوض یا استخر سبب تجرببیات تازه در آن کل می گردند
ترسی شفاف … در معنویت و صوفی گری شرق نشان از نوعی بهت و اضطراب است میان کشف و شهود و مقایسه آن با زندگی عادی

کودک …پاک بی آلایش بی گناه بی فلسفه و منطق های روزمره
کاج و میوه آن نشان از شکل مثلث دارند …. فراآگاهی … چشم سوم …دانش فرابشری … دست یافتن به حقیقت ازلی … همسویی با کیهان ووووو که نمادی بسیار کهن است . این نماد را به صورت مثلث یا خود میوه کاج در دست فرشتگان بسیار می بینیم … بزرگترین های این نماد درخت کریسمس و ستاره شش پرداوود که از زمین به سمت بالا و از بالا به سمت پایین است …آگاهی بشر به رازهای آسمانی و ارسال آگاهی از سمت خداوند به سوی بشر…. این نماد حتی در ایران و قبل از ورود یهودیان وجود داشته …. همچنین در هند نیز…موضوع سیاسی نیست و فرهنگی است

لانه نور …. ستاره بالای کاج که نشان از روشنگری الهی و تولد مسیح یا منجی آخر زمان است … یک تفکر باستانی و بسیار والا … همه ادیان و مکاتب و آئیین ها منجی آخر زمان دارند که سبب عدالت و روشنی ضمیر بشر خواهند بود.