تاوان مکری این بشد دور از مکانم

🤔

با تشکر از همراهی تان

🌸🌸🌺🌸🌸

سلام
الأعراف ١٩
وَ يَا آدَمُ‌ اسْکُنْ‌ أَنْتَ‌ وَ زَوْجُکَ‌ الْجَنَّةَ فَکُلاَ مِنْ‌ حَيْثُ‌ شِئْتُمَا وَ لاَ تَقْرَبَا هٰذِهِ‌ الشَّجَرَةَ فَتَکُونَا مِنَ‌ الظَّالِمِينَ‌
فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما: پس بخوريد اى آدم و حوا از هر چيز و هر جا و هر وقت به هر نحو كه خواهيد. اجازه و رخصت و اباحه عام است به شما در تصرف و انتفاع، چه اين مقام و همه اشياء آن از كل و جزء، خاصه و براى انتفاع شما آفريده شده و جميع اقسام نعم از مأكولات و مشروبات و ملبوسات آنچه مشتهيات نفسيه و تلذ ذات عينيه كه نه چشمى ديده و نه گوشى شنيده و نه خطور در قلب بشرى نموده، موجود است در آن. وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ: و نزديك مشويد اى آدم و حوا اين درخت را، وداعى و دامنگير تناول آن نگرديد.
اين نهى تنزيهى است نه تحريمى، چه در بهشت شيئى حرام و نجس نيست تا نهى تحريمى عرضى به آن تعلق يابد. و نهى تنزيهى آنست كه مرتكب آن ناقص از ثواب و نفع مى‌شود.
سيّد مرتضى علم الهدى رحمه اللّه فرمايد: شيوع استعمال نهى در تنزيه مانع است از حمل بر معنى حقيقى بدون قرينه. بنابراين مخالفت اين نهى ترك اولى باشد نه معصيت، زيرا مخالفت نهى تحريمى، منافى عصمت است.
فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ‌: پس اگر خورديد آن منهى را، از ستم كنندگان باشيد به نقصان ثواب؛ يعنى به خوردن آن، ثواب و عطائى كه به نخوردن مقرر است از شما نقص و كم گردد. و ظلم به نسبت به انبياء معصومين نقصان حصول ثواب كلى باشد. و در لغت و قرآن، ظلم به معنى نقصان آمده چنانچه آيه: وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً به لم تنقص شيئا تفسير شده.
تنبيه: مفسرين را در شجره منهيه اقوالى است: 1- گندم. 2- انگور. 3- كافور. 4- عناب. 5- زنجبيل. 6- شجره علم.
تفسير برهان- از حضرت رضا عليه السّلام سؤال شد آن شجره چيست، مردم اختلاف كرده‌اند در گندم و انگور و غيره. حضرت فرمود: تمام حق است، زيرا درخت بهشت انواع ميوه‌ها را دارا است. «1»
حال جناب والی این از تفاسیر قرآن
سخنی دیگر است که می فرماید در ادبیات عرب شجر به معنای در هم تنیدگی و پیچیدگی است که به خاطر همین به در خت شجر می گویند خداوند متعال می فرماید ای آدم به پیچیدگی نزدیک نشو که شجر کنایه از دنیاست راهنمایی و به نوعی دلسوزی است برای آدم ولی حضرت آدم از ابتدا در آن بهشت بوده بدون عملی و بهشت نزولی بوده و او قصد بهشت بالاتر می کند که بهشت صعودی می باشد و راه آن از دنیا میگذرد او شجاعانه این قصد را نمود تا خود و نسل خود پس از آزمایش به آن بهشت راه پیدا نمایند و به نوعی در اشعار می بینم که حرف از گناه و مارو بدبخت کرد و …. اینها که ظلمی است در برابر سناریوی آفرینش این اسم ها مناسب نیست برای شعرتان مکر ؟؟؟؟؟؟ تاوان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟……….یا علی

سلام

استاد ارجمند

سپاس از همراهی تان

می دانید که :

انبیای الهی به غیر از ختمی مرتبت “محمّد مصطفی “ترک اولی داشتند.

در ضمن :

منظور از مکر : نفس شیطانی فریب هوای نفس ….

تاوان : همان کیفر اعمال ….

تقدیمی :

مفهوم :

اعـــــراف

به رحمان رحیمی که توحید نام
بخوان آیه ها را که از او کلام
1
الف لام و میم صادِ اعراف ،بین
خدا را بخواندن تو اهداف بین

خدا مهربا ن ، صاحبی اقتدار
خدا را به ذکری بخوان بردبار
2
نَبی بر تو نازل بکردش قرآن
که قانونِ اسلام باشد ، بدان

چرا رنجه خاطر شوی ای نَبی
که باشد به دستت کتابی نُبی

به انکارِ مردم نباشی ، هراس
دلت را قوی کن به انکار ناس

به آیات قرآن ، نذیری ، پیام
دهی مردمان را بشارت به نام

نذیری بشیری ،تو باشی نَبی
تو را داده ام حجتی آن نُبی
3
شما اهل ایمان که پیرو شدید
کلام خدا را ، که نیرو شدید

به قرآن که از آسمان نازل است
کلامی که خوانی بدان کامل است

خدا را حبیبی بباشد ولی
از او پیروی تا برد منزلی

بسا مردمانی که دین آوران
اطاعت به حق می کنند کم از آن
4
عذابی فرستاده ام ای کسان
چه بسیار شهری به آهی فغان

چو ایمان نیاورده اند بر نَبی
چه کفران نعمت نکردند کمی

در آسایش شب به خوابی صباح
فرستاد خالق عذابی مباح
5
عذابی که دیدند گفتند شان
ستمگر گروهی خدایا ، فغان

عذابی که بر ما رسیدش به حق
که دعوی نکردند حُکم مستحق
6
که ما نامه اعمال امّت سؤال
بپرسیم از انبیا ، دل ، منال
7
حکایت کنم بر تو احوال شان
به دانش به علمش کنیمش بیان

بدانند مردم نه ما غافلیم
به کردار و اعمال شان عاقلیم
8
که اعمال انسان به سنجش شود
به حشری ببینی چه رنجش شود

هم آنان که میزان حق بوده اند
به تقوا ببین مستحق بوده اند

هم آنان به روز جزا رستگار
نکوکار حق گشته پرهیزکار
9
هم آنان که میزان سبک داشتند
عمل های بد در زمین کاشتند

رساندند زیانی بخود دیگران
که عاصی شدند بر نَبیِّ زمان

به آیات قرآن ستم کرده اند
که کفران نعمت عَلم کرده اند
10
شما را که فرزند آدم بِدان
چه نعمت بدادم بسی بیکران

ببخشیده ام در زمین اقتدار
ز هر گونه نعمت بدادم قرار

شما شکر نعمت به جا آورید
که نعمت فراوان بجا ، آفرید
11
شما خلق کردیم ای مردمان
به کامل صفاتی به صورت مهان

پس آنگاه گفتیم سجده بر او
جز ابلیس کردند سجده نکو
12
بفرمود خالق که شیطان چرا
نکردی تو سجده به آدم رضا

چنین پاسخ آورد پروردگار
از او بهترینم ببین کردگار

مرا آفریدی ز آتش خدا
تو را آفریدش ز گِل خاک پا
13
بفرمود خالق ز شیطان جدا
از این جایگاهی فرود آی تا

فرومایگان را نباشد مَقام
برون شو از این جا نباشد مُقام

بزرگی و نخوت مَقام تو نیست
برون شو از اینجا مُقام تو نیست
14
به او گفت ای خالق مهربان
مرا مهلتی ده به آخر زمان

به روزی که مخلوق جمع آمدند
خلایق ببین دور شمع آمدند

جزای بدی بد که نیکی خوشی
تو گمراه گشتی چرا بد شدی
15
بفرمود خالق دهم مهلتی
بگوید : فریبی دهم امّتی
16
به جبر گفت گمراه کردی مرا
که من نیز ، گمراه سازم خدا

یکایک ره بندگانت زنم
همانا ره دوستانت زنم
17
گهی پشت سر ،گاه از پیش رو
ز چپ راست گردم مقابل عدو

چنان با حِیل می فریبم خدا
ثنا نعمتت را ، نیارند به جا
18
بفرمود : خالق به شیطان برون
که درگاه ما را شدی رانده دون

هر آن کس کند پیروی از تو دان
یقین ، پُر کنم من ،جهنّم از آن

گروهی که شیطان پرست آمدند
به دوزخ فرستم چه مست آمدند
19
توآدم به همراه جفتت همین
گَزین ، منزلی در بهشتِ برین

تناول کنیدش هر آن چیز را
ولکن به نزدیک این میوه لا

چو خوردید ؟این میوه را ،بد عمل
ستم ها کنیدش به خود زین قِبَل
20
که شیطان دو را وسوسه کرده بود
فریبی که دادش ، حیا برده بود

که تا پرده از زشتیش آشکار
پدیدار گردد به لیل و نهار

دروغی بگفت : آدما ، این درخت
شما را خدانهی کردش چه سخت

مبادا عظیم پادشاهی شوید
و یا عمرِ طولانی آید پدید
21
به سوگند گفتش که من خیرخواه
شما را به حجّت دلیلی نگاه

که خیر و صلاح شما این عمل
فلاح شما یک به یک این فعل
22
فریبی بدادش ،دروغی بگفت
بخوردن مشوّق تناول شگفت

چو خوردند از میوه آن درخت
که زشتیِّ پنهان ، نمودار گشت

بر آن شد که از برگ آن میوه ها
خودی ، پوششی داده باشند دلا

ندا داد خالق ، مگر ،منع ها
نکردم شما را از این میوه لا

نگفتم شما را ، که شیطان غوی
فریبی دهندت که شیطان قوی

که شیطان شما را ، بدان ،دشمنی
چون او دشمنی سخت باشد دنی
23
بگفتند خدایا که بر خود ستم
نبخشی تو ما را که درگیر غم

تو بر ما کنی مهربانی اگر
زیانکار عالَم ،نه ای دادگر
24
بفرمود : جانا ، برون از بهشت
که تخم نفاقی به دل ها بکِشت

به جایی بَرم تا به وقت اجل
زمین ، جایگاه شما ، در عمل

در این جا مخالف چو دشمن شدید
ز هم ، دور گردید ، حق شد ، پدید
25
خطاب آمد ای آدما این زمین
تو را منزلی شد ، در ایام بین

در آن جا کنی زندگی مرگ را
ببینی دگر باره ، احیا ، شما
26
شما را فرستاده ، فرزند تان
لباسی چه زیبا و نرمی بدان

عفافی شودای نبی روی تان
که بهتر لباسی ،تو تقوا بدان

خدا را به یاد آوری این سخن
ز آیات گیری ، پیامی ز ، من

فراموش کردی ، تو لطفِ خدا
که گشتی از او دور از وی جدا
27
شما را مبادا که شیطان فریب
که هان ای نَبی زادگان او قریب

پدر مادرت را ، برون از بهشت
که تخم نفاقی ، به دلها بکشت

چنان عزّتی جامه از تن برون
قبایح ، پدیدار شد از درون

بدانید ، شیطان و اعوان او
شما را ببیند ، شما ، لا،عدو

که شیطان به همراه آن مردمان
ندارند ایمان و یا ضعف ، هان
28
به هنگام زشتی بگویند شان
که ما متّهم ،نیستیم مردمان

خدا امر این کار ، بر ما بکرد
پدر در پدر مرتکب هست درد

پیمبر به آنان بگو این عمل
که زشتی هویدا نباشد امل

خدا امر بر ، فعل بد ،کی کند؟
که افعال بد، از خدا کی سزد؟

همان جاهلان بین که در جهل شان
دروغی ببندند ، خدا را ، نشان
29
بگو ای رسولم که پروردگار
دهد امر بر راستی عدل آر

که در هر عبادت خدا را نظر
به اخلاص باشید ، دارد ثمر

که او آن خدایی جهان آفرید
که جنبنده را او به جان آفرید

که بهتر بدان چون تو زیبا سرشت
تولّد به امرش ، روی در بهشت

ز خاک آفریدت ، دوباره به خاک
رجوع می کنی تن جدا ،روح پاک
30
گروهی از اینان خدا را مطاع
گروهی دگر بین به فکر مَتاع

گروهی ، رهایی ز دنیایِ پست
گروهی دگر مانده ثابت به هست

گروهی بشد پاک دین در زمین
گروهی دگر نفس شیطان ببین

گروهی گمان کرده اند در نجات
ندیدند کاری ، که شد سیئات
.
.
.
ولی اله بایبوردی

با تشکر

عید غدیر بر شما و کاربران عزیز مبارک

ولی اله بایبوردی

🌸🌸🌸🌸🌷🌸🌸🌸🌸